行为是合法性一部分的潮流和拒绝这条

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道路而支持暴力的其他潮流之间是有区别的。这里它既指选择第一条道路的穆斯林兄弟会网络，也指来自圣战运动的Hizb attahrir al Islami（伊斯兰解放党）等激进运动，由于缺乏可行的替代项目，该组织致力于建立叛乱派系，以弥补帝国主义列强对伊拉克、巴勒斯坦等阿拉伯穆斯林世界的军事干涉所造成的失败。 除了上面提到的这些潮流之外，还有一种身份性质的潮流。也就是说，它与历史价值观中所体现的伊斯兰教的宗教而非文化参考相一致，这些历史价值观有助于用其他种族、语言和政治参数来定义个人的民族身份。在法国，从阿尔及利亚遣返的穆斯林团体和阿拉伯穆斯林外行人士中观察到了这一趋势，他们正在组建过程中，渴望获得穆斯林的政治和世俗代表权，作为对那些只捍卫宗教代表权的人的反应或回应。



伊斯兰教。 在讨论了伊斯兰教在欧洲空间的现状之后，我们想谈谈该宗教在欧洲的未来以及欧洲国家从外部和穆斯林社区内部推动的多种尝试。我们必须强调， 世纪 年代，欧洲各国政府采取了多 巴西电话号码数据 项举措，旨在将穆斯林宗教与其他宗教教派同等对待。 这些倡议大多旨在实现公共权力与穆斯林社区之间的官方关系正常化，支持建立一个能够代表穆斯林邪教利益的中央机构，并成为与国家政治权力以及宗教代表机构对话的实例它享有与其他更成熟的宗教相同的优势。该框架可以包括欧洲理事会“教令”的创建和研究。 这证实了建立一种倾向于跨欧洲伊斯兰教自我监管的动力的意图。该委员会于 年 月在伦敦成立，目前由 名成员组成，其中 名居住在欧洲。







其中包括卡拉达维、毛拉维、加努奇等在穆斯林世界享有盛誉的“乌理玛” 。该委员会的目标是统一欧洲穆斯林的法律意见。第二个目标是成为欧洲国家的机构和宗教领域的参考，以巩固穆斯林社区的地位，并专门研究少数民族和居住在穆斯林国家以外的人的法理学，即，即所谓的Fiqh al aqaliyyat。作为第三个目标，理事会说，为了促进伊斯兰教作为一种宗教的实践，要求承认穆斯林作为宗教少数群体，与其他宗教少数群体一样，行使与组织其个人地位有关的所有权利：结婚、离婚和继承。 一些专家认为，这种要求并不能缓解共和主义教条狂热分子的恐惧，他们认为这些权利是对共同公民秩序的威胁。这种论点站不住脚，因为从法律上讲，欧洲不存在保证宗教少数群体获得受教派规则管辖的个人地位的制度。